O'rta Osiyo Demologiyasi

Mundarija:

Video: O'rta Osiyo Demologiyasi

Video: O'rta Osiyo Demologiyasi
Video: O`rta Osiyo daryolari 2024, Qadam tashlamoq
O'rta Osiyo Demologiyasi
O'rta Osiyo Demologiyasi
Anonim
Markaziy Osiyo demologiyasi - peri, jinlar, jinlar, devlar, albastalar
Markaziy Osiyo demologiyasi - peri, jinlar, jinlar, devlar, albastalar

Markaziy Osiyo va Qozog'iston xalqlarining ko'pchiligi ruhlar haqidagi mavhum tasavvurga ega edi. Demak, tojiklarda bu tushunchaning o'z tilida maxsus umumlashtiruvchi atamasi bo'lmagan. Odatda, tojik demonologiyasining eng mashhur qahramonlarining shaxsiy ismlari ishlatilgan.

Umuman olganda, ular ruhlar haqida gapirishni xohlashganda, ular allegorik iboralarga murojaat qilishgan. Ko'pincha "pishloq" - "narsa, nimadir", "zien" - "zarar", "bala" - "baxtsizlik" so'zlari ishlatilgan. Bu so'zlarning ruhlar nomlari bilan almashtirilishiga "ularning e'tiborini jalb qilishni xohlamaslik" sabab bo'lgan. Boshqa xalqlarda ham ruhlar va xudolar nomlari borasida tabu bor edi.

Image
Image

O'rta Osiyo va Qozog'iston xalqlari orasidagi pandemion tarkibi ozmi -ko'pmi bir hil. Hamma jinlar, peri, devlar va albastalar haqida tasavvurga ega. Parfyumeriya uch toifaga bo'lingan:

  1. Mozorlarda yashaydigan "sof", ya'ni o'lgan azizlarning ruhlari. Bunday ruh yo avliyoning nomi bilan, yoki bu holatda tez -tez ishlatib turiladigan "mozor" so'zi bilan atalgan. E'tiqodlarga ko'ra, "sof" ruhlar odamlardan kelib chiqqan va ajdodlar, ba'zan qahramonlar kultiga qaytgan.
  2. Albasti, jin (ajin), dev.
  3. Peri

Albasty

Albastlar ko'p ko'krakli ayol yoki ko'kragi uzun sarkgan, uzun taroqli ayol shaklida paydo bo'lgan, u taraklaydi, daraxt tagida, ko'pincha yong'oq ostida o'tiradi. Shuning uchun, yong'oq yomon daraxt hisoblanadi, uning ostida uzoq vaqt qolish va ayniqsa uxlab qolish xavfli.

Image
Image

Afsonaga ko'ra, Albastlar ayollarni reproduktiv organlarini "bog'lab", bepusht qilib qo'yishadi. Ayol sehrdan qutulish uchun daryodan o'tishi kerak. Shunisi e'tiborliki, oqimli suvdan o'tishni ko'plab xalqlar har qanday sehrli "bog'lash" dan qutulish vositasi deb bilishadi.

Albastlar kasalliklarni yuborishdi. Bundan tashqari, ko'p hollarda kasalliklarning sabablari ruhlarning o'ziga xos harakatlari deb tushunilgan. Masalan, albastlar odamni "barmoqlari" bilan urishadi, bu uning tanasini ko'kargan joylar - barmoq izlari bilan yopadi, deb ishoniladi. Samarqandda ular ruhlar odamga qo'li bilan tegishini aytishdi.

Albastaning shoh Sulaymon (Sulaymon) bilan uchrashishi haqidagi afsona, musulmon dunyosida ham jinlar va ruhlarning shohi hisoblangan. Afsonaning versiyalaridan birida aytilganidek, Albastlarga uni o'zi bilan olib yurganga zarar bermaslikka va'da berib, o'z obrazini yasash buyurilgan. Shunday qilib, albastadan himoya qilish uchun mo'ljallangan tumor mutlaqo teskari tamoyilga muvofiq ishlatilgan: ruhning tasviri ular bilan birga olib borilgan.

Butlarni tumor qilib taqish odati butun Markaziy Osiyoda tasdiqlangan. X asrda Buxoroda, islom kirib kelganidan keyin, har yili butlar sotiladigan yarmarkalar o'tkazilib, butini yo'qotgan yoki eskirganini almashtirishni xohlagan kishi o'sha erdan yangisini sotib olgan. Shuningdek, butlar qal'a eshiklariga tumor sifatida o'yilgan.

Jinlar

Jin yoki ajin tushunchasi boshqacha edi. Xorazmlik o'zbeklar bu jinlarni mittilar kabi juda kichik narsa sifatida taqdim etishgan. Tojiklar orasida ajinlar tukli narsa shaklida chizilgan, masalan mushuk yoki mo'ynali kiyim.

Image
Image

Islomning jinni "toza olovdan" kelib chiqqanidan farqli o'laroq, tojiklar uni harom joylarni tanlagan: go'ng uyumlari, vayron bo'lgan uylar, tashlandiq tegirmonlar. Shunisi e'tiborliki, ajinlar odamni jazolamoqchi bo'lib, unga faqat sochlari bilan tegishi mumkin edi.

Ba'zi hududlarda qizlarga kechqurun qo'g'irchoqlar bilan o'ynashga ruxsat berilmagan degan fikr bor. Taqiqlanishning sababi jinlarni jalb qilish qo'rquvi edi: tojiklar ajinlar yig'ilishidan qo'rqishdi va qo'g'irchoqlar o'z zotidan deb o'ylab, ularni olib ketishdi. Shu munosabat bilan, qozoqlar marosimi paytida yasalgan va keyin dashtga tashlangan qo'g'irchoqlar ruhlar ularni "opa -singillari" deb xato qilishlari uchun qilinganligi qiziq.

Devalar

Jinlar - devolar (divalar) demonologiyaning markaziy shaxslaridan biri edi. Devalar dev bilan qoplangan, jun bilan qoplangan, qo'llari va oyoqlarida o'tkir tirnoqlari, dahshatli yuzlari bor. Devalar o'z uylarida, devloch deb nomlanadi, yovvoyi, borish qiyin bo'lgan joylarda yoki tog'lar ichida, ko'llar tubida, er osti qismida yashaydilar. U erda ular erning xazinalarini - qimmatbaho metallar va toshlarni qo'riqlaydilar; zargarlik san'ati bilan mashhur.

Image
Image

Tog'larning qulashi va zilzilalar devonlarning ustaxonalarida olib borgan ishlari yoki "devonlar g'azablanayotgani" bilan izohlangan. Devalar odamlardan nafratlanadi, ularni o'ldiradi yoki uylarida zindonlarda saqlaydi va har kuni ikki kishini yutib yuboradi. Ular asirlarning iltijolariga befarq va Xudoning nomidan la'natlarga kufrlik bilan javob berishadi.

Afsonaviy Eron shohlari va qahramonlari devobor vazifasini bajaradilar; "Yashts" da Ardvisura Anahita devlar Yima, Kay Kavus va boshqa qahramonlar ustidan g'alaba va kuch beradi. Qadimgi fors mifologiyasida asosiy Devoboret - Rustam edi. V asrga qadar bizgacha yetib kelgan dastlabki so'g'd asarlaridan birida aytilishicha, Rustam o'z shahridagi devonalarni qamal qilgan va o'lishga yoki sharmandalikdan qutulishga qaror qilganlar jangga kirishgan.

"Ko'pchilik aravalarga, ko'plari fillarga, ko'plari cho'chqalarga, ko'plari tulkiga, ko'plari itlarga, ko'plari ilon va kertenkalarga, ko'plari piyoda, ko'plari uçurtma kabi uchishdi, ko'plari tepaga va oyoqlarini tepaga ko'tarishdi. yomg'ir, qor, do'l va kuchli momaqaldiroq; ular qichqiriq aytishdi; olov, olov va tutun chiqardi."

Ammo Rustam devonlarni mag'lub etdi.

Image
Image

Fors shoiri Firdavsiyning "Shoh-nom" shoh kitobi devonlarga qarshi kurashning syujetlari bilan to'ldirilgan: birinchi podshohning o'g'li Kayumars Siyamak qora devon qo'lida vafot etadi, lekin uning o'g'li Xushang bobosi bilan birga., qora devoni o'ldiradi va u yo'q qilgan yaxshilik shohligini tiklaydi.

Eron shohi Kay Kavus yovuz ruhlarni yo'q qilishni xohlab, Mazandaran devlari shohligiga qarshi kampaniya boshladi va ularning jodugarligidan ko'r bo'lib, o'z oqsoqollari bilan oq devo asiriga tushdi.

Kay Kavus Rustamni yordamga chaqiradi va u Shoh Mazandaran devi Arshangni mag'lub qiladi, keyin oq devoni o'ldiradi, podshohni ozod qiladi va devning jigaridan dori bilan ko'zini tiklaydi. Mifologik xarakter sifatida devlar o'zbek va tojik xalqlari orasida eng ko'p uchraydi, boshqa millat vakillari orasida ular afsonaviy obrazlar sifatida namoyon bo'ladi, garchi ular mifologik xususiyatlarini saqlab qolsalar ham.

Peri

Peri - atir sevuvchi. Odatda, odamni sevib qolgan pul tikish ruhi qarama -qarshi jinsdan edi. Ammo ba'zida u o'zi uchun bir jinsdagi odamni tanlagan, keyin ularning munosabatlari do'stlik bilan chegaralangan. Tojikistonliklar bu uyushmalar bolalarni tug'ishi mumkinligiga ishonishgan, ko'pincha xayoliy. Agar pul tikadigan ayolning erkakdan bolalari bo'lsa, uning xotini bepusht bo'ladi, degan fikr bor edi.

Image
Image

Keyingi spektakllarda peri - bu ayol qiyofasida paydo bo'ladigan go'zal g'ayritabiiy mavjudotlar. Peri er yuzida tanlanganlariga yordam beradi. Payg'ambarlar va ularning irodasini bajaruvchilar - sehrli hayvonlar va qushlar. Perining paydo bo'lishi g'ayrioddiy xushbo'y hid va xushbo'y hid bilan birga keladi.

Peri - jangda qatnashishga, yovuz jinlar va jinlarni mag'lub etishga qodir bo'lgan juda kuchli mavjudotlar. Osmondan tushayotgan yulduzlar ana shunday jangning belgisidir. Peri - Eron va O'rta Osiyo xalqlari: forslar, afg'onlar, tojiklar, o'zbeklar, baluchilar va boshqalar afsonalari va ertaklaridagi aksiyaning ajralmas ishtirokchilari bo'lib, ular G'arbiy Evropa madaniy an'analarining peri rolini o'ynaydilar.

Tavsiya: